主题：【潇水文摘】青铜时代的蕨类战争 第五章 商祖烈烈 (1) -- 梦晓半生

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十二

商王武丁在位长达五十九年，随后驾崩了。作为一代雄才大略之主，武丁在任时期武力最为强盛，猛攻北方和西北方的方国（上工下口方、鬼方、土方、周方和羌方，等等）。其中对鬼方战争进行了三年之久，最终克之，功业赫赫，标志着商王朝的国力达到颠峰状态。这时候的中国分成三个环，中间邦畿千里，是王朝直接控制的核心，往外一环是诸侯封国，武丁把自己的儿子和一些著名将领封在这一环里为诸侯，为商王朝镇守边疆，打仗时候跟随商王出征，并向商王朝进贡赋税，为商王朝干些杂役，他们的领导人称侯，这也是诸侯一词的来历，意思是很多侯。商朝之所以带有初级封建社会的色彩，也是因为这种分封建国制的初步运用。商王朝的最外一环，是与商王朝友好或敌对着的方国，见诸甲骨文的方国有五十多个，商王朝给他们起了难听的名字，虎方、土方、危方、犬方、邢方、人方、基方、淮夷、龙方、羌方、鬼方，他们的领导人称伯。鬼方、周方这些的方国被武丁打败后，臣服于商，其领导人受封改叫鬼侯、周侯。

武丁驱民以战，与方国动武，是历代商王中最多的，有人说他这是穷兵黩武，特别杀死战争俘虏作为人牲，真是惨无人道。其实武丁的远征是防御性的进攻，用他的话来讲叫“以保我后生”――我去打你们这些方国，打怕了你们，以免你们未来欺负我的后嗣。这就是以攻为守。每次进攻都能使国内获得一段安宁。一旦好久不出去打，方国就会复来骚扰侵掠。显然，商王朝的战争和古希腊古罗马的掠夺奴隶、服务经济的目的不一样。商王武丁并不是为了掠夺财富、掳取人口以制造奴隶繁殖国内经济，而是出于保疆守土。这就像汉武帝去北征匈奴一样，难道是看中了匈奴的财富吗？当然不是。于是，商王武丁的对外战争，是具备积极意义的国家防御，不是贪婪的掠夺和残暴的侵略，也算是深入险阻、不辞劳苦了。后来的西周王朝就因为只重文事，不加意对外用兵，结果亡于西边的犬戎之祸。犬戎对华夏文明备加蹂躏，导致生民涂炭。所以，不要一见到打仗，就认为是坏事，对外用兵也是有积极意义的。

武丁给他的继任者打下一个巩固的统治基础，开创了一个强盛的局面，武丁的后代得以安常处顺，不再去搞大的对外征伐战争，而方国们迫于从前武丁的势力，亦不来骚扰。商王朝保持着它的兴盛。

是凡兴盛年代，王室贵族们必然流于奢靡，成为败家子和烧包，所谓龙虾放久了也要长蛆。于是武丁的孙子祖甲下令将商汤最初制定的《汤刑》加以升级，想借祖宗的威力，以更加严酷的刑罚来限制这些不孝子孙。可是这样一来，反而使得亲贵们对祖甲离心离德，故意对他刁难。王畿以外的诸侯们也大有各自为政之势。商王朝的统治有所削弱。

亲贵、诸侯们不喜欢新版《汤刑》也是有道理的。从文献上可以推见当时商王朝刑罚颇重，刑杀的手段有斩首、肢解、火刑、沉水、活埋、弹射之类，都让亲贵、诸侯们不舒服。一般的刑罚，在施刑时，卜辞通常会问“死”或“不死”，可见被刑者多有死亡。当时似乎重在折磨犯罪者，砍脚割鼻之类，而不是关进监狱去蹲五年。大约在监狱里蹲着还有饭吃，不受风吹雨打，在当时看来这不是处罚而是享受。古代和现代就是不一样啊。所以商人要以残害肢体的形式表示惩罚，一次惩罚就够了，砍玩脚就放回社会，从而节省了修建监狱和招募看守者的费用。当然也有些不放回社会的，就转化为奴隶去给政府干活。总之，当时监狱业不发达。

商人刑杀人的动作如今保存在“伐”、“期”这样的汉字当中。比如“伐”，像以戈截人首，“期”像以城砍人首，左旁被反缚两手之人已是身首分离。“卯”，是把人对剖，分置在案子上。“陷”字形置人于土坑中，抛土填埋状。“燎”如燃木之像，上边放人。这些恐怖的汉字为我们今天依然使用，只是不知道其中隐含杀机。轻杀本来是商朝的传统，酷刑是早期人类的共性，后人不了解，却把这些罪恶都归结到末代商王“纣王”身上，是不公平的。

事实上，回顾武丁在位时期，曾用人牲五千四百一十八人；接下来的九十年间，用人牲是一千九百五十人；而纣王前后的四十年间，用人牲仅七十五人，明显少于前代，可见商纣王并不残暴。纣王宠爱妲己，比起从前武丁的六十几个媳妇，也算不上什么淫乱好色，比起未来皇权社会的三宫六院还来的惭愧呢。这只怪没有白乐天那样的诗人为纣王妲己写个《长恨歌》什么的，否则，该也是一段佳话了。社会舆论和历史学者，总是对末代帝王过于苛刻。

由于武丁死后几十年，一直没有大的对外战事，这使得我国西北地区的方国――周人迅速强大起来――商王朝减少对外主动攻伐的后果显终于现出来了，这是忽略兵事的恶果。周人的强大体现在武丁死后约第七十年，商王“武乙”年间，武乙曾“赐地三十里，玉十毂，马八匹”给周人首领。之所以这么做，是武乙为了讨好周人，便于集中力量对付东方开始蠢蠢欲动的东夷人（东夷人不知道撒了什么臆症，一直乖乖的，现在突然开始侵入王畿）。武乙被迫结盟于西北的周人，委任周人帮助自己安定西疆，屏障西部方国。周人于是开始在西北抢地盘，自我壮大。

武乙还是个典型的无神论者，天不怕地不怕，多次嘲弄上帝，引来了保守势力的仇视。武乙好比现在的新新人类，具有反叛个性，他把一袋子猪血挂在高杆上，仰而射之，血呼拉拉地洒下来，名曰“射天”，表示给上帝放放血。这也标志着神权的跌落，人类开始摆脱对虚无神力的恐惧和桎梏，走向成熟。人间的造神运动随之蓬勃发展，把从前子契、商汤这些早期先王捧上了天，称之为“下帝”，下帝宾于上帝（当上帝的副官），后来干脆平起平坐，合为一体，商王就是上帝。后来，敢于跟上帝叫板的武乙到陕西渭河流域打猎，结果一去不返，据说是在那里被上帝的暴雷劈死了。这大约就是创新改革者命中注定的回报。渭河这里距离方国周国很近，不知道他的死与周人有没有关系。到了武乙的儿子文丁时代，为了解除周人的威胁，采取怀柔政策，嘉封周人首领季历为“牧师”。到了晚年，文丁看看不是好事，又干脆借口杀了季历（季历的儿子就是大名鼎鼎的西伯姬昌，未来商朝的掘墓人）。

文丁的作法并没能阻止周人力量的发展，相反，周人与商朝的矛盾加深了，并且文丁时代连连遭受自然灾害，安阳附件的洹水“一日三绝”，商朝经济与国力日渐衰弱。曾经有人做过统计，在每次改朝换代，总伴随着气候的大波动，不是酷热有了旱灾，就是气温骤低导致北方游牧部落南下侵袭，以寻找粮食、草和政权。