主题：【潇水文摘】青铜时代的蕨类战争 第五章 商祖烈烈 (1) -- 梦晓半生

商汤，我们叫他汤先生，在我们的想象中，是一个梳着矮髻的短个子中年人。他的十四世祖爷爷，就是山东大地上的一只燕子。一天，一个女孩去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下一只鸟蛋。这女孩刚好饿着肚子，就一口吞了，于是怀孕生了孩子，取名子契。所谓“天命玄鸟，降而生商”。商族的“商”字，就是燕子展翅飞翔的样子。

作为东夷族的一支，商族跟其它东夷族一样，都崇拜凤鸟，所以难免吃鸟蛋进

补。有同样传闻的还有满族，爱心觉罗氏的祖先据说蹦出于一个蛋壳。女真族、

朝鲜高丽族、秦族的先人，都是传说吃鸟蛋而受孕的，说明他们与东夷族联系千

丝万缕。

汤先生有时候坐在高高的大树下面，嘴里嚼着某些植物的叶子，和旁人一起回忆

自己的燕子祖爷爷。这只扔下鸟蛋的燕子，给了商族人很多启示，比如汤先生就

养成了含球的习惯，他把小石球含在嘴里，鼓腹而游，自得其乐，仿佛变成了那

只含着鸟蛋的燕子――十四世祖爷爷，虽然这显著地损害了他的牙齿。汤先生

说：“我死以后，也要嘴里含着石球埋如坟墓。”后来，死者含玉的习俗扩展到

全国，而所谓玉，不过是一种光泽特殊的石头。

祖爷爷燕子的下一代，是十三世爷爷“子契”，子契的光辉事迹更是汤先生缅怀

的对象。这位鸟蛋之子，长大以后离开东夷，跑到中原混发展，担任了舜帝的文

教部长，负责意识形态建设，并且与大禹先生过从甚密，成为F4中的光荣一名成

员，帮助大禹治水。这些功劳使得他衣锦还乡，被封到了山东省曹县地区。每当

回忆到这里，汤先生总要情不自禁向西眺望，仿佛听见黄河的涛声滚滚，看见中

原的花花世界。据说中原的月亮比东夷族的更圆，什么时候我也要去那里打闹一

场。

汤先生心目中伟大的十三世祖爷爷子契平安死掉之后，成为商人祭祀的对象，而

这时大禹也正建立了夏朝天下。十三世祖爷爷子契接下来的诸代传人，带领商人

完成八次迁徙，足迹涉及山东、河北、河南三地，南北流徙过程中他们还发展了

马车，据说车子还用于贩运，使他们成为最早的商人，这也是商人（生意人）之

所以被叫做商人（商朝人）的原因。

像商族人一样，山东地区的其它东夷各族人也都喜欢远游，他们兴致盎然，甚至

不受洲际约束，其中有一批人穿过了白令海峡（当时有一座陆地桥），成为印第

安人的始祖，或者部分始祖。这一点可以根据墨西哥的八卦太阳历，以及大量形

似甲骨文的石刻文字来论证，并且印第安人黄而平的脸盘确实跟我们想象。倘若

此说为真，那实在是值得骄傲了。伴随着东夷人远去美洲的步伐，迎面也有一种

动物爬着来到我们亚洲，那就是“地平龟”。虽然步履缓慢，但毕竟爬了过来。

既然乌龟都能从美洲爬来，那东夷人走到美洲去，应当没有问题了。

商族人徘徊了五六百年，从终点又回到起点，返回十三世祖爷爷子契始封的地

方――山东省西部的曹县，时间已是夏朝末年的夏桀时代，公元前1600年。汤先

生做为子契的第十三代孙，此时正坐在曹县大树下面，嘴里嚼着植物叶子。他的

屁股底下垫着一块石头，这一点与中原的华夏人异趣――华夏人都是双膝屈地跪

坐。汤先生不喜欢虐待膝盖，他的坐姿被记录到“夷”字的远古写法上，是屁股

坐着高高的石头。当然“夷”字还体现了东夷人还善于射箭的特点――这跟印第

安人更加酷似，“夷”字就是一个人正面开立着，身上往复缠了几道丝绳，这是

箭杆尾巴上的丝绳，射鸟的时候用它拉鸟回来，避免落入荒草寻找不到。

汤先生的脑袋顶上，是商人流行的平顶冠――有点像现代的护士帽子，因为相比

于华夏族，东夷人发髻低矮，所以平顶就够了。有时候他还把头发改编成辫子，

盘在太阳穴、额头一线成为一圈（类似阿Q），在这种情况下，他就干脆不戴帽

子了。汤先生上身穿着交领右衽的短衣，与甲骨文“衣”字相合。下面的衣裳类

似后世妇女的短裙。为避免腿部寒冷，汤先生还用布条缠绕小腿，仿佛八路军的

绑腿。汤先生的脚下是一双葛皮编成的鞋子，尖头高高翘着，叫做“翘尖鞋”，

十分花哨，好像阿拉伯王子。他的下巴按照商人的习俗，刮的一干二净。虽然晏

子在古书上认为汤先生有胡子，但汤先生实际觉得长胡子不好，胡子太长了，妨

碍行动，系鞋带老把胡子也系进去。

汤先生身后有两个侍卫，都举着纹样精细的玉铲、玉斧，汤先生手里还握着象牙

雕筒，里面装着古代饮料，精制的做工表明了商人精神生活水平颇高。

我们有一个误解，认为商人――或者东夷人像日本人那样歇斯底里，富于武士道

精神，脑袋扎着白布条，持弓带箭，尚武好猎，比如蚩尤先生、Jr.后羿先生，

都是这样。其实这是对东夷人的误解，东夷人确实体格粗大，强勇有力，但并不

妨碍其天性谨厚，心田柔顺、好让不争。东夷人个个都是活雷锋，有人说它是东

方君子之国。比如蚩尤就古朴直烈，大舜也恭敬孝道。汤先生也是仁让的楷模，

为人和蔼可亲，还特别喜欢小动物。有一次他出外打猎，看见部属们把整片林子

用罗网包围起来，网孔大小正好能钻进鸟头，一旦鸟头钻进，羽毛卡住，欲进不

能，欲退不得，被人摘下来活捉。当有成群的迁徙鸟路过时，聚集于林中歇脚，

一次就能网到几百只不止。

汤先生的部属们把网围好，一共四面，密不透风。接下来要敲鼓制造噪声，一名

神汉先行祷告说：“圣明的上帝啊，我们祈求，四面八方的野鸟，一个不留，都

撞到网上来吧。”汤先生一听，笑了：“嘻！这不绝种啦！可别这么缺德贪心，

夏桀才这么干呢！赶快把网撤掉三面，重新祷告，愿意向左飞的，向左飞；愿意

向右飞的，向右飞；一定要向前死不改悔的，那就请撞到我的网上来吧！”

这个“网开三面”的故事随后传开，邻居的诸侯们纷纷议论：“汤先生的道德真

是完美无暇，连禽兽都受到他的庇护，更何况是人呢？”于是，一个叫伊尹的大

政治家，就背着他的炒菜锅，慕名来投奔汤先生来了。

顺便说一句，吃鸟现在是陋习了，鸟和其它野兽一样携带非典病毒，不要吃。

伊尹背着炒菜锅――这是他的职业，他是一名厨子。不过叫炒菜锅不准确，炒菜

锅必须是铁的。铁锅传热快，可以实现中国菜的“热油旺火快速爆炒”的作法，

色、香、脆俱得保持。但当时还没有铁器，伊尹背的是陶锅，传热慢，不能爆

炒，做菜的方法也就完全不一样了，只能煮。

“你有什么本事啊，都给我使出来吧，伊尹师傅？”汤先生一边向这个前来应聘

的人问话，一边把嘴里的石球用舌头推来挡去，以免它影响气流。

伊尹一拱手：“汤公，我是个大厨，我的本事是煮饭。但我从煮饭中悟出了治国

安邦的道理。”

“那快说说吧。”

“煮米也好，煮肉也好，煲汤也好，都要使用文火慢慢地来，”伊尹说，“我把

各种作料切碎，使它们的成分搀和起来，味道相互调和，做到和济五味，酸中带

甜，甜中带咸，精妙细微，不能言传。各种味道不能过度，辣而不烈，淡而不

薄，甜而不腻，咸而不厚，酸而不酷，这就是调和主义、中庸思想。具备中庸思

想的香味溶于水中，无影无形，不能辨别其一端，混合天成，却甘美异常。它浸

入肉的体内，再从肉体散发出来，直传到几百米远，扑钩人的鼻子，肉就算煮到

最高境界了（类似广东人的煲汤啊）。我把这种观念引入为政，为政就要讲究调

和，调和是为政的道理，调和各种势力，为政如春风沐雨，政策竟润物无形，君

臣相符、百姓克偕、人民和合，全在一锅当中，这是为政的化境。我这煮米的

锅，包含了深刻的为政之道啊。而调和的极至就是中庸，中庸就是煮的时候不加

任何调料，叫做大羹，大羹不和，全靠自然本色，温和文雅，看似没有味道却饱

含万种味道，体现着无为而无所不为的绝顶功夫，这是治理国家和写作文章的最高境界。把握此理，向东向西，从心所欲，有志必逞，无往而不克。”

汤先生听罢，站起来一揖到地：“伊尹师傅的锅主义和煮文化，真是振聋发聩，论述的好极了。我耳目为之一新，疑问焕然冰解。您这个厨子的才干，真是经纶天下，匡扶宇内，无出其右。天赐我瑰宝也。”