主题：【潇水文摘】青铜时代的蕨类战争 第五章 商祖烈烈 (1) -- 梦晓半生

潇水

befaithful@chinaren

三

夏朝末年的这场大干旱，足以跟夏朝初年大禹时期的洪水媲美：伊洛水竭，五谷焦死，这样的力度，自然也波及到东部地区的商族。

针对天气亢旱，伊尹找到了有效的solution。他不但会给人做饭，也会给植物做饭：“教民粪种，负水浇稼”。所谓粪种就是点种，在庄稼根下刨坑，施以人畜粪便。庄稼们乐了，吃的又饱又香。开始使用肥料，这是农业技术上的一大进步。光有粪没有水也会烧死禾苗，好在而当地的水井已相对普及，人们取井水浇灌禾苗以对抗旱情。

看得出来，凭上述这两条，商族作为东夷人的一支，其农业水平堪与华夏匹

敌。从考古实物上可以证明，东夷人的手工业也满不错，黑陶一同向西传入华夏的还有黑陶，黑陶烧

制温度更高，质地更坚，黑泽照人，取代了华夏地区的红陶，成为流行的款式。最值得骄傲的，是东夷族在

青铜技术上的领先发展，添补了华夏族在这一领域内的空白，成为未来商周青铜

器文化的先声。

我们有理由相信，东夷族与华夏族的对立，不是野蛮民族之侵袭发达文明。事实上，东夷族文明与华夏族文明是中国文明起源最早的两支。东夷族，以济水为母亲河，蚩尤、大舜为名人，崇拜凤；陕西黄土高原上的华夏族，以渭水为母亲河，神农氏、黄帝为远祖，崇拜龙。这两个文明一东一西，成为领先的两极，不约而同向因饱受黄河泛滥之苦而文明基础薄弱的中原地区合围推进（而不是人们通常宣称的，文明从中原河南地区诞生，向四周扩散），并且在五千年前的铜石并用时代于，来自两极的移民在中原发生正面冲突，形成龙与凤的较量，就是黄帝与蚩尤之战。

在接下来的一千多年迄今，东夷、华夏不间断为敌。华夏始终垄断着中原，东夷族的Jr.后羿也一度入主其中。东夷与华夏的争斗，伴随着文明的融合与交流：东夷族的大舜、伯益、子契曾经宦游华夏。华夏的官员如工程师“奚仲”也迁居东夷。最终龙与凤的较量，在又一千年后的春秋时代画上句号，实现了“龙凤合流”： 龙有了鸟爪，凤有了蛇颈，相互取得对方的特征，融合成统一的汉民族。

汤先生善于网罗人材，除了伊尹之外，还有仲虺、女鸠、女房等重要谋臣。其中仲虺是夏禹时代工程师“奚仲”（马车的改进者）的后人，封在山东汤滕县地区做薛国国君，是一方诸侯，也举国来赞助汤先生。“费昌”是夏禹时代F4成员伯益（东夷人）的后代，也跑来投奔汤先生，当了汤的驾驶员。这种给领导开小车的司机职务很有前途，费昌因为作战勇敢而被奖励以封地，成为后来嬴姓秦人的

祖先。

汤先生的策略是“以宽治民”，他吊死问疾，以振穷困，以养孤孀，又在老窝曹

县的北边修筑军事大城，形成地方割据。这些蠢蠢欲动的举动被夏桀察觉，令后

者惶惧不安，遂采取了防范措施，召汤先生入朝问话。汤先生经过一场翻江倒海的思想斗争，选择了乖乖入朝。他跋涉三百公里以后来到巩义地区，被夏桀直接

逮捕，囚禁在国家监狱“夏台”里边，双手背在身后，用“桎梏”夹住（倘使女

的，就在胸前用桎梏夹住其双手）。

呆在老家的伊尹、仲虺急了，四野的天云沉凝欲堕，他们捧了大量的奇珍异

宝，跑去赔礼道歉，表示称臣纳贡，打消夏桀疑虑。夏桀也找不到什么证据，也

就释放了汤。

汤先生这只老虎被释放回深山，就加紧了灭夏的步伐。他的老窝山东曹县

往西不到一百里就进入河南，进入河南后遇上的第一个小国叫做葛国，挡在夏桀

与商汤之间，是夏桀的忠实属国、铁杆羽翼和汤先生的眼中之刺。汤先生觉得有

必要颠覆这个政权，以方便自己染指中原，于是寻找出兵的借口。汤先生费劲脑

筋，派出核查人员到葛国转了一圈，没有发现大规模杀伤武器，倒是看见葛国国

君“葛伯”的是一个好吃懒做的无神论者，特点是不喜欢祭祀，因为祭祀需要把

大牛大羊烧了埋了，他舍不得。汤先生决定先礼后兵，派出外交人员向葛伯提

问：“贵国不敬上帝，长期拖欠缴纳上帝的会员费，我们特来问问为什么？”

葛伯正在啃羊腿，学名叫做炙。把羊肉牛肉串起来，架在火上烤，就是炙。一边

炙，一边涂调料，做法类似现在的烤鸭。当时的炙品有炙牛肉、炙羊肉、炙猪

肉、炙雉、炙兔、炙鹑等等，类似现代的烤鸭。还可以把鲜嫩的牛羊鹿麋肉切成

薄片，用调料浸成生肉片，就可以了，类似日本人的生吃鱼片，但不知加不加芥

末――这叫做脍。这就是所谓的“脍炙人口”。

葛伯放下肉碗――因为是跪坐在地上吃饭，陶器的碗底下就有一个高的脚，方便

戳在地上人吃，免于弯腰缩颈之苦。葛伯说：“我们这地方不产牛羊，好不容易

有几只也被我吃了，哪有富余给上帝吃？”

当时祭祀用的牛、羊、犬、豕都要是纯一色的，确实不好置办。汤先生就派人挑

选了一群肥大的牛羊给葛伯送去。结果葛伯把牛羊全都自己吃掉了，上帝还是饿

着肚子干看他满嘴冒油。

“您怎么还没有祭祀啊！”汤的外交人员大惑不解。

葛伯又推脱说：“我们不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还要酒

食，我们的田中大旱，种不出粮食来，当然就举行不了祭祀。”

汤就派出一批劳动力前往葛地去帮助种庄稼。就跟现在的农民种地一样，中午没

有回家时间，工间饭就在地头上吃，由老人小孩们送饭来。葛伯和他的老百姓觉

得等着庄稼长出来太漫长，干脆先把工间饭抢来吃了罢。于是一等到午后两点钟

（当时一天吃上午、下午两顿饭），就冲到地头去，围着商族的老人小孩要盒

饭。一个送饭小孩坚持原则，反抗抢劫，说：“没有饭卡不给饭。”这帮人就急

了，抡起石块把小孩砍死。小孩临闭眼还紧紧攥着沾满了鲜血的盒饭。这个暴行

激起了商族上下的愤慨，汤先生不失时机地组织起他的第一次翦夏之征，伙同他

老婆的有莘国、仲虺的薛国武装，成功地把葛国灭了。所到之处的老百姓家家庆

幸，所以商汤战无不胜。

汤先生的翦夏事业，合计十一次征伐，从葛国开始是第一次。据孟子说，汤

向东征讨，西夷就埋怨，怎么不打我啊；向南征讨，北狄就埋怨，为什么偏偏到

我们这来得这么迟呢？老百姓期待着他来打，如大旱之望云霓。汤先生诛杀了他

们的国君，老百姓就如下雨一样爽快。汤于是无敌于天下。

当然这是孟子为了推销他“仁者无敌”的论调而臆想出来的故事，事实恰好

相反，无敌于天下的绝对不能是痴仁者流。虽然文献记载中的汤讲求仁义，被后

代文人美化成了一个圣王，商人仍然是个“先罚后赏”、不重文教而崇任刑罚的

部族。汤先生把“猪啊羊啊送给葛伯去”的学雷锋行动不能隐藏他故意制造战争

借口的意图，而且也不排出后人杜撰虚设的可能。

所谓儒者的理想，毕竟掩盖了不了血淋淋的事实，葛国被汤先生灭了。奔逃着的

亡国者，被纷纷追上刺死。国破人亡、流血伏尸的呼号之声，经过历史的漫漫屏

障，已微弱无闻。葛伯之族在亡国之后流离失所，成为葛姓的先人。很多很多年

以后，一些葛姓的人被安置在山东诸城，诸城葛氏为了区别开其它的葛氏，就叫

“诸葛”。这就是诸葛亮先生的姓氏来源。葛国的位置，就在河南省西部的宁陵

县。葛伯当初最缺的牛羊，现在宁陵县已经不缺了。羊的存栏数是55万只，牛存

栏7.3万头，猪就不用说了，28万头。还有三河、柳河两个养牛场供应出口。是

畜牧大县了，呵呵。被污蔑为贪吃馋鬼的葛伯在天之灵，睹此，不知该作何想也。

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