主题：【文摘】李自成脱离队伍入寺为僧之说乃属虚构 -- 温相

宋献策，又名宋康年，河南永城人。是明末农民起义军的重要人物，也是明末起义中最神秘的一个人物。计六奇在《明季北略》中记载说：“献策面狭而长，身长不满三尺，其形如鬼。右足破，出入以杖自扶。”其他史料也说他“头足纤小”、“长不足三尺”、“面如猿猴”等。当时，被称为“宋矮子”或“宋孩儿”。这些都是说他身材矮小，相貌丑陋。

宋献策虽然其貌不扬，但却机智善谋。他年轻时就看过风角、奇门遁与谶讳等测算人事吉凶的书籍，靠着这些本事，他出外四面活动，云游各地，一则为了生计，另外他通过云游各地了解当时各地的民情与山川地貌。

明朝末年，天灾不断，人民处在水深火热之中。他们不明白上天为什么如此，只有从神灵的劫数中去寻找。所以明朝末年的占筮术非常流行，一些人就以从事占卜、讲解星象和灾异现象为职业，宋献策就是这些人中最为出色的一个。据说，宋献策的占筮很灵验，史书记载说：“宋献策通天文、善占验。有官犯潜匿，按方指示，无不就获。”这说明宋献策对社会各方面的情况都很熟悉。

善于观察社会状况的宋献策看到明朝气数已尽，就云游各地，到处“妄言祸福，谓国运将终，煽惑人民”。实际上宋献策已经在不自觉地为明末农民起义制造舆论。

公元一六四O年，李自成率部进入河南，起义队伍迅速扩大。这时，河南的一些地主阶级知识分子如牛金星、李岩等先后投靠李自成起义军。在起义军经过归德时，由牛金星举荐，宋献策也加入了起义军。据《绥寇纪略》记载：“金星所进卜者宋献策，身长三尺余，上谶记曰：‘十八子，主神器。’自成大喜，逐拜宋献策为军师。”《平寇志》卷四也说，宋献策“善河略数，献谶云‘十八孩儿兑上坐，当陕西起兵以得天下’，自成大喜，奉为军师”。《明季北略》卷二十三记载，宋献策“闻自成日强，往归之。自成素闻献策通术数，故一见如归识，即屏左右问攻取事。献策云：‘流人顺河干，陷在十八滩；若要上云天，起自雁门关。将军始为马上之王，王号闯者，已验其说矣。若推起自雁门关一语，将军起义，当从此地始也。’自成大喜，称为宋军师而不名”。卷十七更说宋献策“精于六壬、奇门遁法及图谶诸数，自成信之如神”。可见，宋献策还是通过自己所擅长的占筮术使李自成信服的。也说李自成是相当迷信的，不然，不会对宋献策信之如神。相反，宋献策却是不相信算命那一套的。史书记载说，宋献策参加义军后，李岩问他和尚是否应该尊崇？他说：“释氏本西竺之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义，不唯愚夫俗于惑于其术，乃至学士大夫皆遵其教而趋习之……若云诵经有益，则兵临城下之时，何不诵以退敌？礼谶之功，则君死社稷之日，何不礼谶延年？此释教之荒谬无稽而徙费百姓之脂膏以奉也。”也许看透迷信把戏的人更懂得使用迷信去骗人，宋献策就属于这一类人。宋献策从事占筮活动是为了生计和寻求政治出路。

宋献策被李自成奉为军师后，为李自成农民起义军的发展作出了很大的贡献。他以占筮的形式向李自成提出的许多建议被李自成采纳，使起义军在此前后发生了很大的变化。在这之前，李自成义军由于“嗜杀”，所以使“人心不附”。在此之后，由于“不杀贫民唯杀官”，“自是以所掠施贫民”，使“仁义之声传播”。起义军军纪也发生了很大的变化，开始走向健康的道路，使参加起义军的人数迅速增加。《绥寇纪略》说：“民奔走赴之者百万。”从此明末农民起义军开始进入了一个新阶段。

宋献策身为李自成的开国大军师，对李自成义军的每一项重大军事行动都提出了很好的建议。他运筹帷喔之中，使李自成义军从河南打到西安，又顺利地攻下太原。一六四四年三月十七日，起义军包围了北京。北京是明朝的政治经济文化中心，为了不使北京城在战争中遭到破坏，宋献策建议李自成首先争取明朝崇祯皇帝投降，当遭到崇祯皇帝的拒绝后，李自成才决定用武力攻打。这时，宋献策又利用讲解“天道气数”等迷信方式作了动员，《平寇志》卷九记载说：“贼犯京城，献策占曰：‘丙午（三月十八日）雨，丁末（三月十九日）辰而克。’”《明季北略》卷二十三也说“军师宋献策见自成云：“臣观明朝王气已绝，当在本月十八日丙午。是日当有阴雾迷空，凄风苦雨，乃其应验。十九日辰时，都城必破无疑。’”《绥寇纪略》卷九附记：“贼抵彰义门。宋献策初云：‘此行观兵城下，十五年始可破城。’城楼忽坠一天启破钱，一当五用。献策云：‘此破城兆，可急攻。’发一火炮，楼角逐崩。”

前已说过，宋献策是不信天地鬼神的，他以迷信为内容的活动，完全是出于现实的需要，这里所说的“明王朝气已绝”，“丙午雨，丁未辰而克”，认为城堡坠一天启破钱为“破城兆”等，实际上是一种战前动员，以增强起义军必胜的信心。可以想像，如果在三月十八日以后的几天晴空万里，滴雨不下，城楼不坠天启破钱，宋献策也肯定用别的自然现象来附会北京必破。宋献策实际上是在对双方的力量进行了对比之后才下了如此的结论。

《明季北略》卷二十三载，在作进攻北京的准备时，宋献策对李自成说：“更有谶云：‘孩儿军师孩儿兵，孩儿攻城管教赢。只消出个孩儿阵，孩子夺取北京城。’”所以，李自成按照宋献策所献谶讳，挑选十五六岁男子五千人组成“童子军”。这些十五六岁的“童子军”矫捷机敏，长于爬梯攀城。

北京各城门攻开后，宋献策又向李自成提出建议说“先安民，乃可入”。这个建议十分重要，它包含着重申农民军的纪律，不侵害百姓等内容，为此，李自成拔箭去镞，向后军连发三矢，约曰：“军兵入城，有敢伤一人者斩，以为令。”义军初入城时秋毫无犯，社会秩序井然，这些都是和宋献策的建议分不开的。

李自成占领北京后，统治中国二百七十六年的明王朝灭亡了，明未农民大起义也达到了高潮，但接着也出现了许多新问题。主要是李自成以帝王自居，唯我独尊，将自己的形象神化，而宋献策则不愿迎合李自成的旨意，处处要提出自己的独立见解，这是导致李自成对宋献策不满的原因之一。再则，李自成如今要当皇帝，并觉得大事已成，此时身边再有这样身长不满三尺，其形如鬼的军师在自己身边，有损于自己的帝王形象，所以在大新政权中没有给宋献策任何位置。而宋献策则认为自己为李自成献计献策，立下了汗马功劳，应该在新政权中受到重用，而现在李自成却疏远自己，所以，就产生了不满情绪，但宋献策还是在尽力为李自成出谋划策。《再生纪略》记载：“伪军师宋矮子奏，帝星不明，宜速登位，且云天象惨冽日色无光，宜速布宽政。”宋献策还是使用占筮之术向李自成建议，一是不要等一切就绪再登极，而要赶紧登位，一是藉此机会暗示李自成应停止“追赃助饷”等滥刑，以稳定形势与人心。可惜，这时的李自成已被胜利冲昏了头脑，不再相信宋献策那一套“占筮术”了。

在吴三桂反叛时，李自成决定亲征，宋献策虽然已不被重用，但他仍然积极向李自成提出建议。《东明闻见录》记载：“宋献策对李自成说：‘皇爷（指李自成）去，皇爷不利；三桂来，三桂不利。’自成不听。”宋献策见无法阻止李自成亲征，“又对李自成说：‘数不宜战，战则当连败二十余阵，从金星言，可无虑。’贼（指李自成）不从。”结果，宋献策的这些预言部被后来的事实一一证明。

自然，李自成对宋献策的不信任，也引起了宋献策对李自成的不满。《绥寇纪略》记载：宋献策“恨吾谋之不用”。他对当时的形势进行分析预测后，就不断地开始散布对起义军不利的谣言。《明季北略》卷二十记载：宋献策云：“我主止可为马上王，混过几年而已。”又说：“马上天子，不满三年。”《平寇志》卷十记载：“末献策私与人曰：‘我主马上天子，惜杀戮太过，益造祸耳。尚有三年富贵，过此恐予术未必验也。’贼心益摇。”这些都是对农民起义军不利的言论，特别是李自成山海关失败之后，这些言论实际上起瓦解人心、涣散起义军斗志的作用，对起义军的危害是非常大的。

一六四五年，李自成战败，宋献策被俘后降清，《北游录》记载：“宋献策……通李自成，拜国师，导入京师。自成败，满州又重其术，隶旗下。”查慎行《人海记》也记载说：“永城人宋献策，明末卖L燕市，遇李自成拜国师，导入都，自成败后，满州重其术，隶旗下。其人至康熙初年乃死。”

这些都说明宋献策降清后，仍以占卜为业。宋献策的是非功过我们这里无须评论，但从他的言论来判断，他不失为一个见地高明的政治家和军事家，虽然他的建议都通过占卜的方式向李自成提出，但实际上这些建议都是对当时的形势进行分析后所下的精辟的结论，这一点已为历史所证明。宋献策实际上是一位披着巫师外衣的杰出政治家和军事家。