主题：删除。 -- 玉垒关2

本人完全外行，不揣冒昧来凑个热闹。

曾教过我的一位工科教授常对学生说，在开始做研究的时候，最重要的是找到你要研究的问题，甚至可以说，找到正确的问题就等于研究已成功了一半。这样的说法有些夸张，而且只是那位工科教授的个人观点，大概并不具备普适性，就供您作个参考吧。不过我想，在您开展文史类研究的时候，如果能及早“找到正确的问题”、即明确一个适当的（即有研究价值、有独创性、有望在有限的时间内获得预定成果的）研究目标，然后针对目标来收集、分析和总结资料，同时根据目标和资料选用适当的文史工具（哲学工具、历史学方法论、等等），应该会比较有效率。

您说您的研究方向大致为“十三到十七世纪传教士在中国的活动”，这里就有了三个重要的关键词：十三到十七世纪，（基督教）传教士的活动，中国。

(1) 十三到十七世纪

这五个世纪，相当于中国的南宋末期、元朝、明朝和清朝初期，共跨越四个朝代、其中有两个还是少数民族执政的朝代，研究起来一定很有意思。首先，宗教在中国的传播过程和规律与欧洲等世界其他地方定然不同。其次，即便同在中国这片土地上，宗教的传播在这四个朝代之间也会有很多不同。您在选题时，一定也是这样想的吧？此外，想必您还考虑到那几百年欧洲等地方的情况，所以才选了这个时期，对吗？

(2) （基督教）传教士的活动

他们是谁？从哪里来？为何而来？做了什么？有什么成果/恶果/影响？留下什么有形的、无形的“遗产”？他们自己又在传教期间受到当地的/外部的哪些影响而发生了变化？这些问题的答案，想必会涉及五彩斑斓的人和事，或美好、或邪恶、或精彩、或无聊、或似曾相识、或莫名其妙。（还望您在研究之余，拿这些素材为河友们多写些妙文。在此先谢过了！）

(3) 中国

作为“舶来品”，基督教一定曾与中国的传统文化彼此冲击，这冲击的过程既会反映中国文化的特点，也会有各个时代经济、政治的烙印。

那么，您的研究目标是什么呢？也就是说，“审视这五个世纪的基督教在中国的传播”的目标是什么呢？作为门外汉，我乱猜几个：

(A) 总结基督教在古代中国的传播规律

(B) 总结基督教传教士对古代中国社会的影响（以及对今日中国的影响）

(C) 如楼下的河友所说，“寻找基督教在中国的未来”

(D) 以上全部

(E) 其他

您说打算“用唯物辩证法为哲学工具，重新审视这段历史”，如果您能做到合理分析和总结，我想这应该是个挺好的思路，不会被认为有政治倾向的。在您分析具体历史资料时，不同的人和事或许会反映唯物辩证法中不同的概念和原理。比如，有些事体现了普遍联系的规律，另一些事则反映了偶然性与必然性的规律，等等。至于是否会被导师厌恶，那可就不好说了。建议您对导师以往的文章加以分析，再多方打听一番，看看导师喜欢/擅长的研究方法论和哲学工具（如果有的话），然后尽量往一个方向靠。这样，您将来在研究的过程中才能得到更多有意义的指导和帮助（所以，这么做不能算是投机）。